普陀山海葬案例一次包含传统歌舞的海葬文化展现

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清晨五点的普陀山金沙滩，海风裹着桅子花的香撞进衣领，我抱着相机蹲在礁石后，看见林阿姨攥着丈夫的旧渔帽，指尖沾着昨夜刚绣的海蓝丝线——那是她给老周补的帽檐，说要让他戴着“体面点”。

阿香婆的蓝布衫晃过来时，渔歌从喉咙里滚出来，像潮水里泡软的螺号：“哎啰哎，送郎去呀，船桨拨碎月呀”。她手里的蒲扇摇成海浪的弧度，身后六个穿月白短打的阿姨跟着转，胳膊抬起来是撒网，蹲下去是拔蟹笼，每一步都踩着老舟山人的心跳。这是金沙滩海葬仪式的“前调”——阿香婆说，以前渔家人出远海，都要唱这曲《送郎调》，“现在送亲人去海里，也得让他听见家里的声音”。

林阿姨的眼泪砸在渔帽上，却跟着哼起来。她跟老周的故事藏在渔歌里：二十岁那年，她在码头卖鱼，老周撑着小舢板靠过来，举着一串刚捞的淡菜喊“阿妹，换碗茶喝”，然后唱着这首歌追了她三年。“他总说，等退休了要载我去东极岛钓石斑，结果去年汛期，他为了捞掉进海里的渔网……”林阿姨摸着渔帽上的蓝丝线，指节泛着淡粉，“昨天我把线绣得密，他以前总嫌我手慢，现在好了，慢慢绣，他能慢慢看。”

铜磬声敲碎回忆时，歌舞队的节奏换了。阿香婆把蒲扇换成了系着红绳的渔灯，脚步转成“转莲步”——那是舟山古早的“引魂舞”，说是能“替魂儿拨开路”。阿姨们的胳膊抬得轻，像海面上的浮标，转着转着，把林阿姨围在中间。她抱着骨灰盒贴在胸口，跟着转了三圈，每一步都踩着老周以前教她的“渔步”——“左脚踏浪，右脚踏稳”，老周总说，“在船上，脚稳了，心就稳了”。

撒骨灰的那一刻，渔歌突然升了调。阿香婆唱着“哎啰哎，归呀归，海是娘的怀呀”，花瓣跟着骨灰一起落进海里，粉白的玫瑰混着米黄的骨灰，像老周年轻时送她的那束花——那束花被风刮进渔舱，压在渔网下，后来干成了标本，林阿姨一直放在床头。“以前他总说，海里有好多老伙计，现在好了，他能跟他们下棋了”，林阿姨望着海面，嘴角扯出个笑，“你看，那朵浪花跳得高，像不像他以前跟儿子玩‘跳房子’？”

负责海葬的小王站在我旁边，手里攥着个保温桶。他说，这两年越来越多家属要求加传统歌舞，“不是要热闹，是要让亲人走得‘有根’”。普陀山的海葬从来不是冰冷的流程——师父的梵音会跟渔歌混在一起，香炉的烟会被海风卷成渔绳的形状，连撒的花瓣都是本地的桅子花，“老舟山人说，桅子花的香能‘引着魂找到家’”。他指了指远处的珞珈山，“你看，山在海中央，像个守着家的娘，不管走多远，魂儿都能找着回来的路”。

夕阳把海面染成蜜色时，阿香婆递来一杯姜茶。杯壁上的水珠沾在我手背上，凉得舒服。林阿姨接过茶，喝了一口，“老周以前总嫌我喝凉的，现在好了，有人替他管我”。阿香婆拍了拍她的手背，“以后想他了，就来金沙滩，我们唱渔歌给你听——老周能听见”。

风突然大了，渔歌被吹得飘起来，裹着桅子花的香，往海的方向去。我望着海面，看见一条小鱼跳起来，溅起小小的浪花。林阿姨指着鱼，“